La visita del venerable Gueshe

      Selena venía hoy con ganas de echarme una bronca, tiró vehemente de la silla hacia atrás, se sentó, cruzó sus brazos. Me miro con pretendida seriedad y dijo:

      ─¡Qué callado lo tenías! ¿Por qué no me dijiste nada?

      Puse mi mejor cara de inocencia y le pregunté:

      ─¿De qué? ─Y esbocé una desvergonzada sonrisa.

      ─¡Venga ya! ¡No te hagas el tonto, bien lo sabes! ─exclamó como dolida.

      ─Supongo que te refieres a la visita que ayer tuve del venerable Geshe Lobsang Yeshi, ¿no? ─contesté indiferente.

      Ya más tranquila contestó:

      ─Sabes que me hubiera gustado muchísimo conocerlo y hablar un poco con él, conocer a un lama auténtico, a un gueshe tibetano; hubiera sido algo sensacional para mí, es casi una ambición mía que tengo desde hace largo tiempo. ¿Cómo fue?

      Tardé unos segundos en responderle.

      ─Fue muy breve, una cortesía del venerable que agradezco mucho, gracias a mi amiga Isabel que lo trajo a casa. Hablamos poco, tenían que salir con prisa hacia el centro budista de San Fernando para impartir enseñanzas. Describió algunas cosas de su vida.

      ─¡Cuenta, cuenta! ─exclamó Selena con su habitual entusiasmo.

      ─Se que nació en el año 1967 en Dagyab, en la región tibetana de Kham. Muy pronto, a los ocho años, se ordenó monje e inició sus estudios de gramática, arte, filosofía, psicología y otras materias. En 1990, a los 23 años, el venerable Geshe Lobsang Yeshi escapó del Tíbet invadido por China, cruzando las montañas del Himalaya de manera agónica para vivir en el exilio en la India. Ese mismo año, ingresó en el monasterio de Ganden Shartse. Allí pasó más de veinte años de estudio y obtuvo el prestigioso título de Geshe Lharampa. Después amplío estudios de Tantra en el Monasterio Tántrico de Gyuto.

      ─¿Y cómo llegó a España?

      ─Creo que dijo que vino en 2014, fue enviado aquí como profesor principal para una gira europea, visitando varios países como España, Italia y Portugal. Al finalizar el periplo, Geshe Lobsang Yeshi fue invitado a residir en España como maestro en el monasterio de la fundación Chu Sup Tsang en Orense, en Galicia. Mucho más no sé, y tampoco sé si te habré dicho algo inexacto.

      ─¿Y qué hace por aquí?

      ─Bueno, sé que él visita con regularidad distintas ciudades españolas para impartir enseñanzas del Dharma y del Lam Rim, invitado por personas interesadas en el budismo y que se sienten atraídas por su amabilidad, su peculiar sentido del humor y un estilo de enseñanza afectuoso.

      ─¿Qué es el "Lam Rim"? ─Selena preguntó curiosa.

      ─Un libro tibetano, no sé mucho más, ya te contaré. Ahora desayunemos tranquilamente, el café está frío.

El carbón que nadie te pidió que llevaras

      Hoy llegó Selena con un pequeño paraguas muy plegado y con un gorrito de tela de gabardina. Al recibirla le pregunté:

      ─¿Va a llover hoy?

      Apretó la boca, doblo el cuello unos pocos grados y enseñándome el paraguas dijo:

      ─Por si acaso.

      Rápidamente añadió:

      ─¿En qué piensas?, te veo cara de “pensón”.

      ─Pues sí, pensaba en lo siguiente: ¿Cuánto tiempo de nuestros días pasamos dentro de un recuerdo que todavía nos provoca un pellizco en el estómago? Puede ser cualquier cosa, una injusticia en el trabajo, la traición de un amigo, esa discusión familiar de la que nunca volvimos a hablar pero que dejó una distancia fría que aún se siente. La cosa ocurrió hace años, quizá décadas. La persona que te hirió puede que ni recuerde lo que hizo, o que ya no forme parte de tu vida. Y sin embargo, cada mañana la dejas entrar, tomar asiento cómodamente y robarte la tranquilidad de la tarde.

      Bebí un sorbo de mi café mañanero y seguí:

      ─Imagina que hace años alguien encendió un fuego que te quemó la mano. Dolió. Dejó cicatriz y fue profundamente injusto. Pero el fuego, con el tiempo, se apagó del todo. Hoy no queda llama ni calor ni peligro: solo un pedazo de carbón frío y negro tirado en el suelo. Y aun así, cada mañana te agachas, lo recoges con las manos limpias y te lo metes en el bolsillo. Caminar con ese carbón no reaviva el incendio del pasado, pero sí te mancha las manos a diario y te pesa en los bolsillos.

      Selena escuchó con atención y luego arqueó una ceja con esa media sonrisa suya de psicóloga que huele la trampa antes de que se cierre.

      —Bonita imagen —dijo—. Pero es la típica metáfora que funciona en un póster y se derrumba en cuanto la empujas un poco.

      —¿Por qué? —pregunté expectante.

      —Porque asume que soltar el carbón es una decisión de voluntad, como quien abre la mano sin más. Y el rencor no vive en la mano, vive en la amígdala. El cerebro guarda esas ofensas antiguas en el mismo cajón que las amenazas reales, con la misma urgencia bioquímica. Decirle a alguien "suelta el carbón" es tan útil como decirle a un insomne "duérmete ya".

      Le di la razón a medias, que es como suelo dársela.

      —Pero algo hay de cierto en que el fuego original ya no existe, ¿no?

      —Ahí está la parte que sí me convence —contestó—. No la moralina del perdón, sino el dato frío: mantienes una reacción de emergencia activa por un incendio que terminó hace veinte años. Eso no es virtud ni vicio, es un desajuste de calendario interno.

      —Entonces qué hacemos, ¿aprendemos un yoga peculiar para evitar el rencor?

      —No, seamos serios un momento —dijo, sin ironía por una vez—. Lo único que funciona no es "soltar" de golpe, sino dejar de alimentar el relato cada mañana. Cada vez que repasas la escena con el mismo guion, refuerzas la misma conexión neuronal, como quien repasa un camino en la nieve hasta convertirlo en el único posible. La brasa no se apaga por decreto: se apaga por falta de uso.

      —O sea que el carbón no lo sueltas. Dejas de ir a buscarlo cada mañana.

      —Exacto.

      Me quedé pensando que la sabiduría popular acierta en el diagnóstico y falla en la receta. El fuego, en efecto, se apagó hace tiempo. Lo que no se apaga tan fácilmente es la costumbre de ir a comprobar cada mañana que los restos siguen ahí, fríos y negros, esperando pacientemente a que decidamos, una vez más, guardárnoslos en el bolsillo.

Selena y la jubilación del ego

      Selena llegó al bar con esa cara de quien viene de discutir con alguien y ha perdido, aunque insista en que ha ganado. Se sentó, pidió su café de siempre y, antes de que la camarera se alejara del todo, ya estaba hablando:

      ─Vengo de discutir con mi cuñado. Lleva más de veinte años sin darme la razón en nada, ni siquiera cuando tengo razón objetivamente, con datos, con pruebas.

      ─¿Y cómo ha ido la cosa? —le pregunté, ya intuyendo la respuesta.

      ─Como siempre. Yo argumentando con precisión quirúrgica, él cambiando de tema con la ligereza de quien aparta una mosca. Y ahí me he quedado, sintiendo algo que no era simple rabia. Era más bien una punzada, como si me preguntara en silencio: ¿es que ya no importo?

      Removí el café sin necesidad, solo para tener algo que hacer con las manos, y dije:

      ─Durante décadas tener razón fue una herramienta de supervivencia. Nos sirvió para sacar adelante el trabajo, criar hijos, ganarnos un sitio en el mundo. El problema es que uno se jubila del trabajo, pero no jubila el reflejo.

      Selena me miró con esa media sonrisa suya, la de cuando sabe que va a decir algo incómodo:

      ─Es el ego, que sigue queriendo medirse. Necesita destacar, exigir respeto, validarse a sí mismo constantemente. Y te susurra al oído que si no te dan la razón, te están robando la dignidad. Es un chantaje muy bien disfrazado.

      ─Sí, y lo peor es que uno se lo cree —añadí—. Yo mismo, la semana pasada, discutiendo con mi hijo sobre cómo debía organizar sus vacaciones. Como si mi experiencia le debiera algo a su vida.

      ─Ahí está la trampa exacta. La experiencia no necesita exigirse a gritos. La paz aparece justo cuando entiendes que ya no tienes que convencer a nadie de que tu vida vale algo.

      Me quedé pensando en eso, y ella, sin darme tregua, remató:

      ─Piensa en el viento. El viento no necesita demostrarle nada a las hojas del árbol. Simplemente sopla.

      ─Bonita imagen. Aunque a veces el viento también tira macetas.

      ─No seas literal, Ignacio, que te conozco. Lo que digo es que cada vez que discutes con tus hijos sobre cómo deben vivir, o te frustras porque los jóvenes no siguen tus consejos, estás cambiando tu paz por nada. Por absolutamente nada.

      Le di la razón, cosa que a mi edad ya no me cuesta tanto como antes, y ella siguió, con ese tono suyo de quien ha encontrado una pregunta que le gusta:

      ─La próxima vez que notes que una discusión te altera el pulso, hazte una pregunta muy sencilla: ¿quiero tener razón o quiero tener paz?

      ─Suena a frase de imán de nevera.

      ─Puede, pero no por sonar simple deja de ser cierta. Elegir la paz no es rendirse. Es entender que tu valor nunca ha dependido de que el otro asienta y te dé la razón.

      Terminé mi café ya frío y pensé que, si algo he tardado décadas en aprender, es justamente eso: que soltar la necesidad de convencer al mundo es el primer paso para volver a ser dueño de tus propios días. Se lo dije a Selena.

      Ella se limitó a levantar su taza, como quien brinda por algo que ya no necesita explicación, y añadió:

      ─Bienvenido al club de los que ya no discuten con el viento...

¿Qué pasaría si...?

      Vi venir a Selena desde lejos y me extrañó que fuera en pantalones, ella es una clásica y siempre lleva faldas de distintas alturas, normalmente de variopintos colores. Tomé el penúltimo sorbo del café. Se sentó a mi lado y vi que llevaba una de esas fundas transparentes con algunos folios metidos en ella. Llegó rauda la camarera y Selena pidió su desayuno habitual. Extrajo un folio escrito y me lo dio con una amplia sonrisa, instándome a su lectura:

      Con movimientos parsimoniosos me puse las gafas de leer.

¿QUÉ PASARÍA SI...?

¿Qué pasaría si la vida fuera perfecta?

¿Qué pasaría si vivieras en un mundo perfecto, de gente perfecta que tuviera bienes y posesiones perfectas, y en el que todo y todas las cosas fueran perfectas y se hicieran en el momento perfecto?

¿Qué pasaría si tuvieras todo lo que tú quisieras, sólo lo que tú quisieras, exactamente tal y como tú lo quisieras, y en el preciso instante en que tú lo quisieras?

¿Qué pasaría si, después de gozar de ese mundo perfecto por un intervalo perfecto de tiempo, comenzaras a sentir desazón ante la previsible monotonía de la perfección?

¿Qué pasaría si, después de la cantidad perfecta de tiempo que te hiciera falta, empezaras a pensar: «Parece como si existiera una falta de riesgo, aventura y diversión en la perfección; tenerlo todo a mi gusto todo el rato está empezando a hartarme»?

¿Qué pasaría si, después de la cantidad perfecta de tiempo que te hiciera falta para pensártelo, pensaras: «La perfección es algo perfectamente aburrido»?

¿Qué pasaría si, a esas alturas de estar viviendo en tu mundo perfecto, descubrieras por primera vez un botón que llevara la palabra «sorpresa»?

¿Qué pasaría si fueras hasta él, pensaras en todo lo que puede contener la palabra sorpresa, y decidieras: «Cualquier cosa es mejor que la perfección perfectamente aburrida»; respiraras a fondo y apretaras el botón...?

... Y te encontraras precisamente donde estás ahora, sintiendo lo que ahora estás sintiendo, pensando en lo que ahora estás pensando, con tu vida tal como está ahora, y leyendo este texto.

      Con lentitud, después de leerlo, repetí la primera frase en voz alta: “¿Qué pasaría si la vida fuera perfecta?” y luego añadí:

      ─Sí, probablemente sería demasiado aburrida.

      ─Sabía que dirías eso ─dijo Selena.

      ─¿De dónde lo has sacado?

      ─Me surgió de una página de Internet como por encanto, atribuido a unos señores llamados John Roger y P. McWilliams. Lo vi interesante y te lo he traído a modo de regalito matinal. 

Atascados en un mundo que ya no existe

      Tengo unas gafas muy pequeñas que se ponen pegadas a los ojos y son muy oscuras, y estupendas, para proteger mis ojos del sol. Estaba tirado boca arriba en la playa y oigo decir a Selena:

      ─¿Sabes? Mi abuela guarda las bolsas de papel en las que traemos envuelto el pan, en un cajón. Como quien atesora lingotes de oro. No es tacañería: es memoria. En su cabeza sigue viva una posguerra que a mí me suena a película en blanco y negro, pero que a ella le sigue oliendo a hambre real. El cajón de las bolsas del pan es una especie de búnker contra un mundo que ya no volverá.

      Creo que lo dijo para intentar conversar de algo, hacía rato que nos tostábamos al sol de septiembre más callados que un muerto. No sé cuánto tiempo tardé en responder. Al final dije sin haber reflexionado mucho:

      ─Y ahí está la paradoja que nadie se atreve a decir en voz alta: vivimos más que nunca, pero seguimos gobernados por reflejos de una época que se extinguió hace décadas. Hemos incrementado la esperanza de vida en bastantes años, y sin embargo arrastramos, generación tras generación, los mismos miedos, los mismos silencios, las mismas frases hechas de nuestros mayores, como si fueran heredadas junto con la vajilla de las bodas de plata.

      Selena también tardó un buen rato en contestar:

      ─No hablo solo de guardar bolsas de papel, claro. Hablo de la desconfianza automática hacia lo nuevo, del "esto siempre se ha hecho así" repetido como un mantra que ya nadie cuestiona, hablo de la vergüenza a pedir ayuda porque "antes no había psicólogos, había aguante". Hablo de personas que llevan sesenta años usando un mapa de un país, de un mundo, que ha cambiado mucho.

      No contesté nada, el sol me adormecía. Ella añadió después de unos instantes:

      ─Y lo triste no es que sean mayores. Lo triste es que muchos de nosotros, con treinta o cuarenta años menos encima, ya vamos por el mismo camino: acumulando certezas heredadas, ideas fósiles que defendemos con más pasión que las propias, solo porque nos las dieron gratis en la sobremesa familiar. El mundo cambia cada vez más rápido y nosotros seguimos reformando la misma casa vieja por dentro, sin atrevernos a tirar ni un tabique.

      Doblé la cabeza hacia Selena y comenté:

      ─Pienso que no es un problema de edad. Es un problema de anclaje. Hay abuelos de noventa años más abiertos que sobrinos de veinticinco, y hay jóvenes con el alma ya jubilada, instalados en la nostalgia de un tiempo que ni siquiera vivieron. La vejez, al final, no es una cuestión de años en el cuerpo, sino de años acumulados en la cabeza sin ventilar, ¿no lo crees así?

      ─Mira, quizás el verdadero envejecimiento no sea perder facultades, sino dejar de actualizar el "software", ¿lo entiendes? Seguir creyendo que el mundo es el que aprendimos a los veinte, cuando la realidad ya ha sacado tres, o cuatro, versiones nuevas sin pedirnos permiso. Así que, cuando mi abuela guarda otra bolsa del pan en el cajón, ya no la corrijo. Al fin y al cabo, yo también guardo las mías: solo que las mías son digitales, se llaman "certezas" y ocupan bastante más espacio del que creo.

      Giré de nuevo la cabeza hacia el sol y dije con afán de terminar:

      ─Puede que la lección no sea señalar a los mayores atascados en un mundo que ya no existe, sino preguntarnos, con humildad y algo de mala leche, en qué década decidimos ─nosotros─ dejar de transformarnos y mudarnos...

Selena, el calor, el informe Pisa 2026, los móviles...

      Selena llegó tarde, cosa no habitual en ella, pero su excusa era perfecta: el calor. Se dejó caer en la silla de plástico duro del bar de siempre y pidió una granizada con la solemnidad de quien pide asilo político.

      —Treinta y nueve grados —dijo, abanicándose con la carta plastificada—. Y todavía hay gente que dice "pero es que es normal, es verano". No, querido. Verano era otra cosa. Esto es una amenaza dantesca.

      Reí y le recordé que el cambio climático no entiende de nostalgias, que los veranos de nuestra infancia ya no van a volver, y que quejarse del calor en la terraza de un bar, con el aire acondicionado del local calentando la calle un grado más, es uno de los pequeños fraudes morales que todos cometemos sin pestañear.

      —¡Jo! Habla el hombre del ventilador de pie —contestó, y cambió de tema con esa habilidad suya para no dejarme ganar ni una discusión.

      Pasamos a Ceuta. Ella se había familiarizado ya con la palabra "invasión" y la repetía con desconfianza, como quien sostiene algo que sospecha que está roto.

      —Invasión es Normandía, mi querido amigo. Esto es otra cosa, más lenta, más triste, más burocrática. Gente que salta una valla porque la vida, y los que mandan al otro al otro lado, les obligan a venir.

      —Ya, pero el lenguaje importa  —dije yo. Si lo llamamos invasión, ya hemos decidido cómo sentirnos antes de pensar nada. Aunque tampoco sé llamarlo de otra forma.

      Llegó el informe PISA y Selena, que fue profesora antes de salir corriendo sensatamente de la enseñanza, puso la cara que pone la gente ante los resultados de un análisis de sangre.

      —España sigue ahí, en la zona roja de la mediocridad europea. Ni desastre absoluto ni orgullo nacional. Bastante más atrás que Inglaterra por ejemplo.

      —Lo interesante —dije yo— es que cada vez que baja la nota del informe Pisa la culpa es del método, nunca del sistema. Cambiamos de ley educativa como quien cambia de dieta: con entusiasmo y sin resultados.

      —O quizá —dijo ella, mirando su teléfono sin darse cuenta de la ironía— el problema no es cómo enseñamos, sino contra qué competimos.

      Y ahí entramos, inevitablemente, en los móviles. Ella los defendía a medias, como se defiende a un pariente incómodo: con matices y sin convicción.

      —No es el aparato, es el uso.

      —Eso mismo se dijo de la televisión ¿lo recuerdas?, y mira. La diferencia es que la tele no te seguía al cuarto de baño ni te mandaba una notificación mientras dormías.

      Hablamos de los niños que ya no se aburren, ni saben hacerlo, y de los mayores en las residencias, pegados a la pantalla no por vicio sino por soledad, buscando en un vídeo de muñequitos algo que se parezca a una compañía afectuosa.

      —Todos atrapados en la misma pantalla —dijo Selena—, unos por exceso de estímulo y otros por defecto de todo lo demás.

      Pedí la cuenta. Fuera, el calor seguía ahí, indiferente a nuestras conclusiones, esperando pacientemente a que volviéramos a salir a la calle a seguir quejándonos de él. Teléfono en mano, por supuesto...

Y Selena se fue a los toros

      Estos últimos días no he visto a Selena, sé que en agosto desaparece de estos lugares y viaja para ver algunas corridas de toros. Hoy llegó eufórica y le pregunté:

      ─¿Qué tal?, ¿a cuántas corridas has asistido?

      Y de un modo un tanto improcedente añadí:

      ─¿Has visto mucha sangre correr?

      Me miró con un mohín de disgusto y respondió:

      ─Hay quien va a los toros a ver sangre. Se equivoca de lugar. La sangre es el subproducto, no la mercancía. Lo que de verdad se vende en una plaza —y lo que de verdad se compra, aunque nadie lo diga en voz alta— es deseo puro y disciplinado hasta llegar a rozar el arte.

      Sonreí levemente, admiré su respuesta. Después de una pausa y un buen sorbo de café, le contesté:

      ─Creo, que sin querer confesarlo del todo, lo dijo Federico García Lorca en una conversación ficticia con el escritor italiano Giovanni Papini: el toro representa "la energía primitiva y salvaje, y al mismo tiempo la ultrapotencia fecundadora. Es el bruto con toda su potencia oscura; el macho con toda su fuerza sexual". Pienso que no hace falta ser antropólogo para notar lo evidente: un animal de media tonelada, todo testosterona y cornamenta, soltado en un ruedo ante miles de personas, no es exactamente una metáfora ni un símbolo. ¿No?

     Noté que la conversación le gustaba y se vino arriba diciendo:

      ─Sí, sí... Y frente a él, un hombre. Uno solo. Vestido, además, con el traje más impúdicamente bello que ha sido confeccionado por la sastrería occidental: seda, oro, medias ceñidas, la cintura marcada como en un retrato barroco. Fíjate, el torero no oculta el cuerpo: lo ofrece. Ahí está ya la primera clave erótica de la fiesta, y la más incómoda para quien prefiera pensarla como simple truculencia: hay exhibición, hay pose, hay una belleza que se sabe mirada.

      Tuve la sensación de que ella misma toreaba al decir todo eso. La miré absolutamente arrobado. Siguió:

      ─Lo que ocurre después es, si se quiere llamar así, una coreografía de seducción y dominio. El torero no huye del toro: lo atrae. Lo cita, lo llama, lo deja pasar rozando el cuerpo con una cercanía que en cualquier otro contexto sería impensable entre dos cuerpos que no se conocen. Cada pase es un acercamiento y una retirada. Cada verónica es un juego de "ven" y "todavía no". La tensión no es solo física: es sexual en el sentido más antiguo de la palabra, el que tiene que ver con la vida y con la fuerza, no con la anécdota de alcoba.

      Quizás, sin saber muy bien lo que decía, le comenté:

      ─¿No crees que es posible que Lorca lo llevara más lejos?: la corrida como rito en el que el hombre mata, simbólicamente, a la bestia que lleva dentro. No para negar el deseo, sino para gobernarlo. ¿No te parece así?

      ─En efecto, muy cierto. Ahí está el verdadero núcleo de la fiesta, y no en la sangre: la corrida no celebra la violencia, celebra la posibilidad de que la inteligencia y la estética dupliquen a la fuerza animal sin destruirla del todo, sin fingir que no existe. El puritano quiere borrar el toro que todos llevamos dentro. El torero prefiere mirarlo a los ojos y, si puede, hacerlo bailar.

      Selena levantó sus ojos, como recordando alguna faena especial, y continuó con voz apasionada.

      ─Por eso la plaza llena de silencio antes de una faena grande tiene algo de alcoba y algo de templo a la vez. Por eso se aplaude con la garganta apretada. No es gusto por el sufrimiento: es el reconocimiento, incómodo y antiguo, de que el deseo y la muerte comparten frontera, y de que hace falta mucho arte para pasearse por ella sin tropezar y caer.

      Me dieron ganas de ovacionarla.

      Y ella terminó diciendo, como vuelta al ruedo imaginaria:

      ─Quien solo vea sangre, insisto, no ha comprendido nada...

La deserción silenciosa

      Mientras Selena y yo esperábamos en la recepción a que una cuidadora nos la trajera, los ojos de mi amiga escrutaban como un escáner, miraba a los usuarios (nunca sé como llamarles). Unos sentados en un banco largo de color metálico, tres o cuatro en sillas de ruedas, ninguno hablaba ni hacía ruido. Una señora con un bolso colgado del brazo caminaba muy despacio, casi arrastrando los pies, se dirigía al mostrador.

      Selena me susurró:

      ─Seguro que hace un tiempo, ellos eran “alguien”. Y no en el sentido impreciso de que "toda persona es alguien", sino en el sentido de que ocupaban un lugar en las conversaciones ajenas cuando no estaban delante. Quizás se hablaba del ingenio u otras cualidades, de su carrera, de aquella vez que dijo algo tan oportuno que todavía se cita. Tenían, como quien dice, cotización social. Luego llegó el diagnóstico, y durante un tiempo —unas semanas, unos meses— la cotización no bajó. Al contrario: subió, pero con una moneda distinta. ¡Terrible!

      Mi amiga hizo una pausa y después, también hablando muy bajo, añadió:

      ─Sabemos, y hemos visto, como en muchos casos empezaron las visitas cargadas de una ternura un poco excesiva, las preguntas hechas con la voz un tono más bajo de lo normal, la cabeza ligeramente inclinada, el "¿cómo estás, cariño?" que ya presupone que la respuesta no importa demasiado. Es un afecto real —no quiero ser injusta— pero también es, ya, un pequeño espectáculo. Uno necesita representar el papel de quien se conmueve, y representarlo delante de otros, para que quede constancia de que uno es de los que se conmueven. La compasión, en esa fase, todavía tiene público. O puede ser que, como psicóloga, lo vea bajo ese prisma. No lo sé muy bien.

      Le respondí un poco al azar:

      ─Creo que el problema está en que el público se cansa. No de golpe, no con un anuncio. Un día simplemente lo deja. Pasados los primeros meses —seis, ocho, los que hagan falta para que la novedad se agote— hasta el vecino de toda la vida, el que preguntaba cada semana en el rellano, deja de preguntar. No por crueldad sino por agotamiento del guion. Ya no sabes qué añadir a "sigue igual", y "sigue igual" es una frase que, repetida tres veces, deja de generar la sensación de estar haciendo algo. Pienso que ese silencio no es una decisión. Es lo que queda cuando nadie decide nada.

      Selena afirmo moviendo la cabeza. Luego dijo:

      ─Y aquí llega la parte que preferiría no decir, pero sería deshonesto callármela: ese mismo desgaste alcanza también a la familia. No a todos, no de la misma manera, pero alcanza. Las visitas que empezaron siendo semanales pasan a quincenales, y de ahí a "cuando se pueda". El enfermo deja de aparecer en las sobremesas salvo como informe de estado —una frase, un dato clínico, un cambio de medicación— y cada vez menos como persona con opiniones, aunque ya no pueda darlas con claridad. Se le sigue queriendo, sin duda. Pero se le va dejando de contar entre los vivos con la misma naturalidad con que se deja de contar con alguien que se ha mudado lejos. La diferencia es que este no se ha mudado a ninguna parte y sigue en la habitación 224.

      Mi mirada se dirigió al fondo del pasillo, ella venía del brazo de una cuidadora. Le dije a Selena.

      ─No sé qué decirte Selena, creo que tienes razón, pero es eso, los humanos parece que estamos construidos así, defectuosamente construidos. No tengo respuestas. 

      Observé que venía caminando firme y pensé:

      "Solo me queda una pregunta: si el cariño que sentíamos por alguien resulta que necesitaba, para sostenerse, que esa persona siguiera devolviéndonos algo reconocible —una broma, una mirada, un nombre dicho a tiempo—, ¿de qué estábamos hablando exactamente cuando decíamos que la queríamos?"

Elogio —y defensa— del aburrimiento

      Hay días en que no pasa nada. Absolutamente nada. Y eso, que debería ser una bendición, nos parece una catástrofe. Hemos convertido el aburrimiento en una enfermedad. Si esperamos cinco minutos, miramos el móvil. Si esperamos diez, buscamos algo para hacer. Si llegamos a quince, probablemente miramos si tenemos alguna notificación que no hemos visto.

      Nos cuesta estar sin estímulos. El aburrimiento tiene mala prensa. Se le acusa de ser vacío, improductivo y hasta sospechoso. Pero quizá sea justamente lo contrario. El aburrimiento es un territorio sin obligaciones. Un pequeño agujero en el ruido cotidiano. En él pueden aparecer cosas curiosas: una idea. Un recuerdo. Una pregunta. Incluso una cierta paz. 

      Pero vivimos tiempos con pocos amigos del silencio. Ayer tuvimos un buen ejemplo con el dichoso eclipse. Durante semanas se ha estado hablando de él. Horarios. Lugares. Gafas. Pronósticos. Consejos. Mapas. Fotografías. Expectación planetaria.

      Y luego llegó el momento, el cielo hizo lo que tenía previsto hacer desde hacía miles de millones de años, y nosotros, naturalmente, montamos un alboroto considerable. El eclipse duró casi nada. Después todo volvió la normalidad. El Sol siguió ahí, la Tierra siguió girando y nosotros volvimos a mirar el teléfono.

      No deja de tener cierta gracia. Necesitamos acontecimientos extraordinarios para recordar que estamos vivos. Y, mientras tanto, despreciamos esos largos ratos en los que simplemente estamos. Pero la astronomía no nos va a dejar aburrirnos demasiado. En unos días llegan las Perseidas. Otra vez habrá que mirar al cielo. Pedir deseos. Hacer fotografías. Explicar que no son estrellas que caen, sino partículas que dejan a su paso los restos del cometa Swift-Tuttle.

      La noche se llenará de luces y, seguramente, también de móviles. Quizá estaría bien hacer algo diferente. Apagar la pantalla, tumbarse. Mirar hacia arriba, no contar las estrellas, no  fotografiar ninguna. No publicar nada... Simplemente mirar.

      Y si durante unos minutos no pasa nada, mejor, porque quizá el aburrimiento no sea la ausencia de vida. Quizá sea la vida cuando, por fin, deja de hacer ruido...

Entropía: el desorden que nadie quiere admitir que gobierna su vida

      Mi amiga Selena me regaló una inmensa sonrisa matinal y dijo:

      ─¡Hay que ver la que hay liada con el dichoso eclipse! Parece que la ciencia de la astrofísica se ha puesto de moda. Debe ser por aquello que Mario Vargas Llosa denominó 'Civilización del Espectáculo'. Todo es susceptible de convertirse en un espectáculo universal.

      Hice un gesto ambiguo y le contesté:

      ─Seguro que algo, o mucho, de eso hay, cuesta comprender tanto alboroto. Como sé poco de astrofísica no estoy demasiado interesado en el eclipse. En otro tiempo me hubiese gustado jugar con las ecuaciones de la mecánica celeste y la geometría espacial para hacer cálculos entretenidos, pero ahora no se me apetece.

      Selena movió la cabeza afirmando y contestó:

      ─Estos día la palabra “eclipse” se ha incluido en todas las cenas. Realmente, es curioso, hay palabras que triunfan en las tertulias. "Sinergia". "Paradigma". "Resiliencia". Y luego está "entropía", que suena todavía más lista, pero que casi nadie sabe explicar sin acabar hablando de una habitación desordenada. ¿Es así?

      Ya sabía yo adónde me llevaba la pícara Selena, y haciendo un breve pausa respondí:

      ─Mira, en 1865, el físico alemán Rudolf Clausius necesitaba una palabra nueva. Estudiaba máquinas de vapor. Notó algo incómodo: en todo proceso, una parte de la energía se vuelve inútil. No desaparece. Se dispersa. Se vuelve inaprovechable. A esa medida del desorden, de la energía que ya no sirve para nada útil, la llamó entropía. Del griego en (dentro) y trope (transformación). Un nombre elegante para una idea incómoda. La segunda ley de la termodinámica dice algo simple y terrible: la entropía del universo siempre aumenta. Siempre. No hay excepciones, no hay descuentos, no hay lunes libres. Por ejemplo, un cubito de hielo se derrite. Nunca al revés. Un café caliente se enfría. Jamás recupera el calor solo. Tu escritorio se llena de papeles. Nunca se ordena solo, por mucho que uno espere el milagro. El universo, dicho sin rodeos, tiende al caos. Y lo hace con una paciencia infinita.

      Selena abrió mucho los ojos y exclamó:

      ─¡Pero eso no es solo física!

      ─¡Exacto! Y aquí viene lo interesante. Erwin Schrödinger, el mismo señor del gato, escribió en 1944 un librito llamado ¿Qué es la vida? Se preguntó cómo los seres vivos logran mantener el orden, si el universo entero rema en dirección contraria. Su respuesta fue elegante: los organismos vivos se alimentan de "entropía negativa". Comen orden. Lo toman del entorno para mantenerse organizados un rato más, antes de que la física gane, como siempre gana. Ese librito inspiró a Watson y Crick. Influyó en el descubrimiento del ADN. La entropía, sin proponérselo, ayudó a fundar la biología molecular moderna.

      Selena casi gritó:

      ─¡Qué interesante! ¡Sigue, sigue!

      ─Y aquí está lo curioso: mucha gente que cita a Nietzsche de memoria, que domina el vocabulario de las vanguardias artísticas, que sabe distinguir un Rothko de un Pollock, pero no podría explicar la entropía ni con un arma de fuego de por medio. Cuidado, no se trata de un reproche. Es solo una observación entrópica: el conocimiento, como la energía, también tiende a dispersarse de forma desigual. Observa que la entropía no es un capricho de laboratorio. Es la razón por la que envejecemos, por la que las estrellas se apagan, por la que el universo tiene una dirección temporal y no simplemente existe congelado en un instante eterno.

      Con una pizca de sorna de viejo profesor añadí:

      ─Y así que la próxima vez que alguien presuma de cultura general, puedes preguntarle, con toda la educación del mundo, ¿qué es la entropía? El silencio que probablemente siga también es, técnicamente, una forma de desorden.

      Mi amiga se levantó del sillón y se acercó a darme un beso en la mejilla; lo sentí como si hubiese dado una vuelta al ruedo.

La manzana, la Luna y la pregunta

 

      Selena dice con frecuencia que hay preguntas tan obvias que nadie las hace. Por eso, cuando alguien las hace, cambia la historia.

      Quedé un rato pensando y se me vino a la cabeza un asunto tan trivial como una manzana que cae de un árbol. Eso es algo que a casi todo el mundo le parece absolutamente normal. Pero a a Isaac Newton no. Newton miró la manzana, luego miró la Luna, y se preguntó algo que suena casi tonto: si la manzana cae, ¿por qué no cae la Luna? De esa pregunta un poco boba salió media física moderna.

      Selena soltó un carcajada y dijo:

      ─Te estoy viendo, ya vas a lo tuyo.

     ─Sí, claro. Fíjate que tres siglos después, otro hombre hizo algo parecido. Se llamaba Erwin Schrödinger. Ya tenía un Nobel guardado en el cajón por sus ecuaciones sobre el mundo atómico. Podría haberse jubilado tranquilo. En cambio, dirigiendo un instituto de física en Dublín, se hizo una pregunta que ningún científico serio se había planteado hasta entonces: ¿por qué envejecemos? ¿Por qué morimos?

      Selena comentó:

      ─En realidad esa pregunta no es una pregunta de laboratorio. Es una pregunta de barra bar. Pero nadie la había llevado al laboratorio, ¿no?

     ─Pero Schrödinger sí. Y encontró una respuesta con nombre técnico y aire solemne: envejecemos por el aumento de entropía. Traducido del físico al humano: todo tiende al desorden. Una taza se rompe y no se recompone sola. Una habitación ordenada, si no la tocas, termina hecha un caos. El universo entero rema hacia el desastre, y nosotros, hechos de materia, remamos con él. Y de ahí surge una pregunta muy incómoda: si todo tiende al desorden, ¿cómo es que un cuerpo humano se mantiene razonablemente ordenado durante ochenta años, en vez de disolverse en una semana?

      ─¿Y cómo la respondió Schrödinger?

      ─Bueno, la respuesta de Schrödinger fue casi provocadora. Dijo que comer no es solo llenar el estómago. Comer es robarle tiempo al caos. Los alimentos, según él, llevan dentro algo parecido que llamó "antientropía": orden concentrado que tomamos prestado para mantener a raya nuestro propio desorden. Cuando comemos, no solo repostamos calorías. Compramos, literalmente, un poco más de estructura.

      Proseguí diciendo:

      ─A esa antientropía la llamaron entonces de varias maneras rimbombantes: neguentropía, ectropía. Nombres que suenan casi a brujería, pero que describen algo bastante simple: la capacidad de un sistema vivo de mantenerse organizado en medio de un universo que solo quiere desordenarlo todo.

      Selena me miraba con mucha atención y parecía estar muy interesada en el tema. Preguntó curiosa:

      ─¿Y en aquel tiempo cómo se explicaba la nutrición?

      ─Hasta ese momento, la nutrición se explicaba con un esquema ingenuo, escolar: alimentos plásticos (para construir), catalíticos (para regular) y energéticos (para moverse). Servía para aprobar exámenes de medicina. Pero no explicaba por qué la vida, a diferencia de una piedra o una silla, se resiste tan tercamente a desmoronarse. Con Schrödinger, la biología heredó un problema que antes era solo de los físicos: pelear contra la entropía, ese "impuesto universal" que el tiempo cobra a todas las cosas.

      ─Me tienes que hablar más de todo esto, creo que me interesa mucho ─comentó mi interlocutora.

      ─¿Lo curioso es que la pregunta seguía abierta. Saber que comemos para combatir el desorden no explicaba todavía por qué unos seres vivos son mucho más estables que otros. Un helecho lleva millones de años reproduciendo la misma forma. Un cuerpo humano, en cambio, se deteriora en unas décadas. Esa desproporción llevó a Schrödinger a una pregunta todavía más incómoda, que es donde empieza la segunda parte de esta historia: ¿qué hace que algo tan pequeño como un “gen” sea más estable que una montaña de granito?

      ─¿Seguirás con esto el lunes? ─dijo mi amiga.

Los nudos de las manos y los nudos de la vida

      Hay objetos tan humildes que apenas les prestamos atención. Un botón, una cuchara, una llave... o un simple trozo de cuerda. Sin embargo, basta que esa cuerda forme un nudo para que deje de ser un objeto cualquiera y se convierta en algo sorprendente.

      La Real Academia Española define un nudo con precisión: un lazo que se estrecha al tirar de sus extremos y que no se deshace fácilmente. Es una buena definición, aunque sospecho que los académicos nunca intentaron explicar por teléfono cómo hacer un as de guía. Después de unos minutos de instrucciones del tipo "pasa el cabo por detrás, ahora por delante, vuelve hacia ti...", el interlocutor acaba haciendo cualquier cosa... menos el nudo. Hay conocimientos que las palabras no consiguen atrapar. Los nudos pertenecen a esa rara familia de habilidades que solo entienden de verdad los ojos y las manos.

      Y eso, curiosamente, dice mucho de nuestro cerebro.

      Cuando aprendemos un nudo, no solo estamos doblando una cuerda. Estamos obligando al cerebro a coordinar ambas manos, a recordar una secuencia de movimientos, a orientarse en el espacio, a corregir errores y a anticipar el resultado final. Es una pequeña coreografía en la que participan la memoria, la atención, la percepción y la coordinación motora. Todo ello en apenas unos segundos. Quizá por eso hacer nudos sea uno de esos ejercicios que parecen un juego y, sin embargo, esconden un extraordinario valor como estimulación neurocognitiva. Para quienes comienzan a experimentar los primeros signos de deterioro cognitivo puede ser una actividad sencilla, agradable y muy completa. No necesita pantallas, ni aplicaciones, ni inteligencia artificial. Solo una cuerda, un poco de curiosidad y la disposición a equivocarse unas cuantas veces.

      Porque uno se equivoca. Y mucho.

      Confieso que, cuando intento aprender un nudo nuevo, a menudo termino fabricando otro que probablemente no existe en ningún manual de marinería. Si alguna vez se publicara un tratado sobre Los nudos imposibles, sospecho que podría firmar alguno de los capítulos. Pero precisamente ahí reside parte del encanto. El error obliga al cerebro a buscar otro camino. Y el cerebro, cuando se le desafía con amabilidad, suele agradecerlo.

      Los marinos, los escaladores, los pescadores o los cirujanos conocen desde hace siglos el valor práctico de los nudos. Cada uno responde a una necesidad distinta: sujetar, unir, asegurar, rescatar. No todos sirven para lo mismo, igual que no todas las soluciones sirven para todos los problemas.

      Pensándolo bien, la vida también está llena de nudos.

      Hay nudos familiares, nudos emocionales, nudos de los que cuesta salir y otros que preferimos no deshacer porque mantienen unidas las cosas importantes. Curiosamente, muchos de esos nudos no se resuelven tirando con más fuerza. Al contrario. Igual que sucede con las cuerdas, cuanto más nos empeñamos en forzarlos, más se aprietan.

      Tal vez por eso me gusta esta vieja habilidad, tan sencilla y tan antigua. Porque nos recuerda que las manos también piensan. Que aprender no siempre consiste en leer un libro o memorizar datos. A veces basta con entrelazar una cuerda una y otra vez hasta que, sin darnos cuenta, los dedos aprenden un camino que el cerebro ya no olvidará.

      ¿Quién iba a decir que un simple nudo podía enseñarnos tanto?

      Y, de paso, ayudarnos a mantener bien atados algunos de nuestros mejores recuerdos.